茶艺美学是一种自然之美、淡泊之美、简约之美、虚静之美、含蓄之美，需要从实践中感知和悟解。茶艺美学应反映出人们的心灵渴求，引导人们追求品茶的精神境界，使品茶成为人生旅途的“绿色栖所”。
茶艺美学有着深厚的传统文化积淀，属于中国古典美学中的一部分，具有中国古典美学的基本特征，同时也具有其自身的独特之处。茶艺美学侧重于审美主体的心灵表现，虚静气氛中的自我观照和默察幽微的亲切体验。
淡泊之美
“淡泊”意指闲适、恬淡，不求逐利，隽永超逸，悠然自远。道家学说不重社会而重个人，不重仕途而重退隐，不重务实而重玄想，不重外在而重精神。文人们在饮茶过程当中，自然要把这种淡泊境界作为他们在艺术审美上的一种追求。因此这种清淡之风和尚茶之风，深刻影响着茶艺的发展，也成为茶艺美学的一部分。
简约之美
品茶本是人们日常生活中的一种行为，一种习惯，一种文化需要。所以它贵在简易和俭约。我国古代的茶文化，历来奉行尚“简”、尚“俭”之风，呈现出雅俗共赏的简约之美。没有繁琐的操作程式，没有浩大的礼仪排场。我国茶人们深知品茶之道，越是简朴平易的茶，则越能品得茶汤的本味，悟得人生的真谛。
虚静之美
天地本是从虚无而来，万物本是由虚无而生。有虚才有静，无虚则无静。中华茶艺美学中的虚静之说，不仅是指心灵世界的虚静，也包括外界环境的宁静。虚静对于日常品茗审美而言，是需要仔细品味的，从而在品茗生活中更好地获得审美感悟。品茗需把心灵空间的芜杂之物，尽量排解出去，静下神来，走进品茗审美的境界，领悟茶的色、香、味、形的种种美感，以及饮茶中的择器之美、择水之美、择侣之美、择境之美。
含蓄之美
含蓄之美是指含而不露，耐人寻味。晚唐之际，司空图在《诗品》中提出了“含蓄”的美学范畴，并用“不着一字，尽得风流”来形容诗歌的美学特征。对茶艺而言，“含蓄之美”特别讲究此时无声胜有声的境界。茶艺美学是以文人意识为基础而创造的，茶道之美则是以实用为基础而发扬的美，是在茶道实践中体会并完成的，以实现一种人生的情感体验和精神升华。