纵观历史，从南诏到今天，前600年是银生茶盛名，后600年是普洱茶盛名，前600年含有南诏国大理国统治者对银生茶区的关照扶持，后600年中含有500年的明朝清朝政府层面的促推、专控银生茶与普洱茶无法割断，银生茶是普洱茶的胚芽，银生茶区是普洱茶区的模板，银生茶区有官方的重视有500年土地制度的稳定，普洱茶区也有官方的管控，有400多年土地制度的稳定，勐海、景洪到1949年止土地还不能买卖。
六大茶山清嘉庆年以前土地也不能随便买卖，两个茶区的形成都含有官方重视扶持，土地制度稳定，农户对土地有长期使用权的因素。银生茶区衰落后，明圆朝中央朝廷没有对车里宣慰司进行改土归流，保证了社会安宁不动荡，明代车里宣慰司才会出现村村寨寨、家家户户大力种茶的的局面。
银生茶区的种茶人迁进了普洱茶区，银生茶区的茶种和种茶技术传进了普洱茶区，景东、镇沉有大量的500年、600年以上的藤条茶茶树六大茶山的曼撒、张家湾也有很多200年左右的藤条荼，藤条茶的修养技术是蒙化人、香堂人带进的六大茶山，西双版纳的布朗族不养藤条茶。
车里宣慰司和普湃府都将普洱荼的交易地集散地和管理机构设在普口(普洱、宁洱)，说明他们并没有放弃银生茶区，普日刚好是银生茶区和普洱茶区的交接点，从六大茶山送往丽江、西番的茶，马帮要经过普日(普洱、宁洱)也要经过镇沅、景东、南涧，普洱茶和银生茶最后都县密社。
从南诏都城羊苴合到一条道上，丽江人、西番人唐代南诏国时期喝过的茶，明代、清代仍然能喝到，车里宣慰司茶区的普洱荼从它开始起程往西番送那天起，就直与银生茶区的茶同行，待马帮到丽江、到西番时两个茶区的茶早已合并，丽江人、西番人每批接到的茶都是两个茶区的茶，喝到的茶也是两个茶区的茶。
元代以前茶马古道上，车里茶附身于银生茶，兀代以后银生茶搭靠于车里茶，今天银生古茶区已被划入普洱茶区，还真应合了100多年前际福说的那句话西番之用普茶己白唐时。从西双版纳这片土地划归银生节度管辖那大起，普洱茶和银生茶就注定无法分割。所以1000多年的普洱茶历史必须要有银生茶的位置，没有银生茶的史页，普洱茶10000多年的历史至少有500年说不清道不明。
从银生茶到普洱茶，从普洱茶又涵盖银生茶，这段历史经历了1200多年，从银生占茶区到六大茶山，再到南糯山、布朗山从南润、景东、镇沅、景谷、南华、双桕到勐腊、勐海，今天留下来的古茶园不下20万亩，当我们走进古茶山、占茶园、占村寨，我们会发现邡些古茶树至少有70%为氐羌系的彝族、拉祜族、哈尼族、基诺族所种，这些种茶的氐羌系民族元代以前称乌蛮，研究云南的茶叶历史，除了濮人种茶，乌蛮种茶的历史必须要整理、研究、展现，不说乌蛮种茶的历史、不说氐羌系民族种茶的历史，云南几十个上百个古茶山的历史将有大部分无法说清。本内容来自《茶出银生城界诸山—无量山》